源见“拍洪崖肩”。指与仙人为伍。洪 浮指洪崖、浮丘。清李慈铭《水调歌头．秋日期子九莲士夜泛东浦访澈凡上人》词：“但扫苍苔黄叶，准备沧波一苇，左右挈洪 浮。”
源见“骑羊执穗”。指吉祥之兆。宋徐积《寄颖叔》诗：“家无县令双凫舄，梦有仙人五色羊。”
同“风木之悲”。唐白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”【词语风树悲】 成语：风树悲汉语大词典：风树悲
没有口的葫芦。《宋史．李沆传》：“沆为相，接宾客常寡言。马亮与沆同年生，又与其弟维善，语维曰：‘外议以大兄为无口匏（ ㄆㄠˊ páo 袍）’。”【词语无口匏】 汉语大词典：无口匏
《后汉书．马援传》：“（马援）时年六十二，（光武）帝愍其老，未许之。援自请曰：‘臣尚能被甲上马。’帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉是翁也！’”矍铄，老年精神健旺。后以“矍铄翁”称精神健
《后汉书．许劭传》：“许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。”“劭与（从兄）靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”“兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉
才智出群，但使用权诈欺世的人。《荀子．非相》：“听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功；上不足以顺明王，下不足以和齐百姓；然而口舌之均，瞻唯则节，足以为奇伟、偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先
源见“生公点石头”。借指高僧说法。清俞樾《余莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！”见“生公说法，顽石点头”。清·俞樾《金莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎?”【典
参见：不材之木
趋：趋向，奔向。抱着柴草奔向火海。多比喻采取的方法不对，必将扩大灾祸。《鬼谷子．摩篇》：“抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡。”见“负薪救火”。《鬼谷子·摩篇》：“～，燥者先燃，平地注水，湿者先濡