字典二二>历史百科>历史典故>唯命是从

唯命是从

亦作“唯命是听”。原指执行命令,不敢违反。后则泛指跟在他人后面,叫怎样就怎样的种种表现。公元前597年,楚庄王以郑国背盟向晋而率师伐郑。三个月后,攻克郑国国都。郑襄公脱去上衣,牵着羊以迎接楚王,说,我没能得到上天眷祐,没有侍奉好您,使您带着怒气到达敝邑,这是我的罪过,怎敢不听从您的命令。不管是把我流放江南海边,还是赐给诸侯作奴隶,我都一概服从。如果您能念及两国传统友谊,向我国先祖周厉王、周宣王、郑桓公、郑武公求福,而不绝灭敝邑,让敝邑改而奉事您,等于贵国属下之县,这是您的恩典,也是我们的心愿,只是我还不敢奢望这一点,谨此披露心迹,请您考虑。郑襄公的这番话深深地打动了楚庄王。他下令退军三十里,然后与郑国结盟而归。

【出典】:

左传·宣公十二年》:“十二年春,楚子围郑。……三月克之。入自皇门,至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆,曰:‘孤不天,不能事君,使君怀怒,以及敝邑,孤之罪也。敢不唯命是听?其俘诸江南,以实海滨,亦唯命;其翦以赐诸侯,使臣妾之,亦唯命。若惠顾前好,徼福于历、宣、桓、武,不泯其社稷,使改事君,夷于九县。君之惠也,孤之愿也,非所敢望也。敢布腹心,君实图之。’”

【例句】:

左传·成公二年》:“况其不幸,敢不唯命是听!” 《左传·成公十六年》:‘鸡鸣而食,唯命是听。” 《左传·昭公十二年》:“将唯命是从,岂其爱鼎?” 《左传·襄公二十八年》:“敢不唯命是听。”


见“唯命是听”。


【词语唯命是从】  成语:唯命是从汉语词典:唯命是从

猜你喜欢

  • 斥鷃

    源见“榆枋之见”。比喻识浅志小之人。斥,通“尺”。唐温庭筠《过孔北海墓二十韵》:“矜夸遭斥鷃,光彩困流萤。”宋叶適《送龚叔虎》诗:“去从孔鸾翔,勿受斥鷃呼。”【词语斥鷃】   汉语大词典:斥鷃

  • 桃李遍天下

    同“桃李满天下”。明焦竑《玉堂丛语.荐举》:“杨一清于时政最称为干练……爱乐贤士大夫,朝有所知,夕即登荐,以是桃李遍天下。”见“桃李满天下”。明·焦竑《玉堂丛语·荐举》:“(杨一清)爱乐贤士大夫,朝有

  • 三十六计

    源见“三十六策,走为上策”。极言计策之多。清黄遵宪《悲平壤》诗:“三十六计莫如走,人马奔腾相践蹂。”马南邨《燕山夜话.三十六计》:“古人所谓三十六计,原来并没有详细的内容,只是借太阴六六之数,表示阴谋

  • 将伯

    《诗.小雅.正月》:“将伯助予。”毛传:“将,请也;伯,长也。”孔颖达疏:“请长者助我。”后因以“将伯”称别人对自己的帮助或向人求助。《聊斋志异.连琐》:“将伯之助,义不敢忘。”冯自由《中国教育会与爱

  • 孙叔衣冠

    源见“优孟衣冠”。借指为官清贫。清 祁隽藻《李文正慈恩诗文衡山西涯图合卷为叶润臣阁读题》诗:“孙叔衣冠子孙落,晏婴市宅尘土低。”

  • 忍辱草

    《涅槃经》卷二十七引《师子吼菩萨》:“雪山有草,名为忍辱,牛若食者,则出醍醐。”雪山上有忍辱草,佛家取其义而教育弟子应能忍辱,便自成佛。后用为咏佛事之典。唐.贯休《遇五天僧入五台五首》其二:“空馀忍辱

  • 偃师

    《列子.汤问》载:周穆王时,有巧匠名偃师。偃师谒见王,问与之同来者何人?对曰:“臣之所造能倡(俳优)者。”“穆王惊视之,趋步俯仰,信人也。巧夫顉其颐,则歌合律;捧其手,则舞应节;千变万化,惟意所适。王

  • 神物护持

    唐代白居易赞刘禹锡诗写得很好的话。《新唐书.刘禹锡传》:“素善诗,晚节尤精,与白居易酬复颇多。居易以诗自名者,尝推为‘诗豪’,又言:‘其诗在处应有神物护持。’”神物,犹言神仙、神鬼。

  • 陶猗

    源见“陶白之资”。借指巨商大贾。晋葛洪《抱朴子.擢才》:“结绿玄黎,非陶 猗不能市也。千钧之重,非贲 获不能抱也。”【词语陶猗】   汉语大词典:陶猗

  • 鸿案相庄

    源见“举案齐眉”。谓夫妻和睦相敬。清沈复《浮生六记.闺房记乐》:“鸿案相庄廿有三年,年愈久而情愈密。”主谓 指夫妻和睦相敬。语本《后汉书·逸民传·梁鸿》:“鸿家贫而有节操。妻孟光,有贤德。每食,光必对