源见“同声相应”。谓志同道合，意气相投。《警世通言．俞伯牙摔琴谢知音》：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；总来叫做相知。”
主谓 原为同类事物相互感应，后指情趣、气质相同，互相投合。语本《易经·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”《警世通言》卷1：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;～者，谓之知音，总来叫做相知。”△用于同声相应，同气相求。→同声同气 同声相应志气相投。也作“声气相通”、“声气相投”、“声求气应”、“声应气求”、“声气求应”。
唐．刘禹锡《刘梦得文集》卷四《再游玄都观绝句诗引》：“重游兹观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。”唐．孟荣《本事诗》：“刘尚书禹锡，自屯田员外左迁朗州司马，凡十年始徵还。方春，作《赠看花诸君子诗
泣无声，如血出，称“泣血”。比喻极为悲恸。《礼记．檀弓上》：“高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。”旧称居父母之丧者为“泣血”。【词语泣血】 汉语大词典：泣血
源见“绕朝策”。借指惜别所赠之物。清 杨潮观《贺兰山谪仙赠带》：“须忆得系腰间，还是那天宝君王带，这便算绕朝鞭策。”
源见“司马青衫”。表现对人身世漂泊落拓郁闷的感慨之情。明杨慎《鹧鸪天．易门小饮》词：“青衫不湿江州泪，已许狂歌托圣朝。”
同“子猷惜此君”。唐陆希声《阳羡杂咏．苦竹径》：“世上何人怜苦节，应须细问子猷看。”
源见“冯驩弹铗”。谓怀才不遇。清龚自珍《鹧鸪天．题于湘山旧雨轩图》词：“长铗怨，破箫词，两般合就鬓边丝。”
做官不是因为贫穷，但有时候也因为贫穷。 古人认为出仕是为了行“道”，但有时也为了救贫。为救贫而仕，就应拒绝高官厚禄。语出《孟子．万章下》：“孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎
源见“雁足书”。泛指书信。宋王观《生查子》词：“关山魂梦长，塞雁音书少。”
《诗经．召南．行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉（注：音yōng，墙）？”雀和鼠能够毁坏人家的房屋，如同打官司能够使人倾家荡产一样，因而用来作为打官司的典故。亦简作“雀角”。
源见“芦荻画灰”、“熊丸之教”。称赞母教有方。清章学诚《文史通义．古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案？善教子者，岂皆熟记画荻丸熊？”并列 荻，草本植物，形似芦苇;宋欧阳修幼时，母郑氏以荻画地