源见“终军弃?”。又《汉书．贾谊传》载：贾谊少年早成，“文帝召以为博士”。因以“终贾之俦”泛指少年有才之人。《晋书．潘岳传》：“岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终 贾之俦也。”
汉．王充《论衡．道虚篇》：“（项）曼都好道学仙，委家亡去，三年而返家。家问其状，曼都曰：‘去时……有仙人数人将我上天，离月数里而止。……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”此事又见
源见“渭滨垂钓”。指治邦安国之策。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》诗：“门承金铉鼎，家有玉璜韬。”
《战国策．楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者。何也
周：合群。比（ ㄅㄧˇ bǐ ）：勾结。 君子与人团结，却不与人勾结。语出《论语．为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”元．马致远《陈抟高卧》三折：“大人以四海为家，万物一体，无我无人，勿固勿必
源见“七步成诗”、“抱蔓摘瓜”。喻亲属相残。康有为《大同书》甲部六章：“或兄弟争国，煎豆摘瓜。”并列 比喻同胞骨肉相残。康有为《大同书》甲部6章：“或兄弟争国，～，而建文之仁，金川门改为僧。”△贬义。
《陈书》卷七《后主沈皇后传》附魏徵史论：“后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。
同“好叶龙”。清钱谦益《仙坛倡和诗》之三：“盲人说法迷真象，狂子谈禅好假龙。”
冤家：一作“冤仇”。宜：一作“可”。 谓有仇恨的双方应设法调解消除旧恨，不应继续结仇。 常用作劝解之辞。语出宋．洪迈《夷坚甲志》卷八：“冤可解不可结。汝昔杀我，我今杀汝，汝后世又当杀我，何时可了？
鸿：鸿雁。冥冥：高远。弋（ ㄧˋ yì ）人：猎人。篡：非法夺取。 大雁飞向远空，猎人怎能获得。 旧时比喻隐者远走高飞，全身避害。语出汉．扬雄《法言．问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”唐．梁肃《