《后汉书．冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。”意谓日月天天行经天空，江河日日流经大地。用以形容光明磊落或历久不衰，永恒不变。清．郑燮《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》：“刘向《说苑》、《新序》、《韩诗外传》，陆贾《新语》，扬雄《太玄》、《法言》，王充《论衡》，蔡邕《独断》，皆汉儒之矫矫者也。虽有些零碎道理，譬之《六经》，犹苍蝇声耳，岂得为日月经天，江河行地哉！”
其他 太阳和月亮天天经过天空，江水和河水天天流过大地。比喻光明磊落，永恒不变。语本《后汉书·冯衍传上》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。”古华《芙蓉镇》：“但马克思主义～，光辉永在……”△褒义。多用于祝颂赞美。→日月经天 日月丽天 万古不变 万古千秋 一成不变 颠扑不破↔电光石火 稍纵即逝 白驹过隙 瞬息万变。也作“日月经天，河海带地”。
《战国策．秦策二》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之，乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧，乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功，主君之力也。’”战国时期魏文侯信任乐羊而不听谗言。后以“魏侯重”喻指人主信任重用
明．罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：‘欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。’”本指公元二〇八年赤壁之战前，诸葛亮和周瑜利用曹操狂傲轻敌，采取连环战船陈兵江右的态
《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资
南朝 梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载：京兆田真与其弟田庆、田广三人析产，拟破前堂一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。
同“汗牛充栋”。宋陈师道《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》：“生须着锥地，何赖汗牛书？”
同“蝌蚪”，古代文字的一体，笔划作蚪蚪形状，亦称“科斗文”、“科斗书”、“科斗篆”。汉代孔安国《尚书序》：“至鲁共王，好治宫室。坏孔子旧宅，以广其居。于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传《论语
同“鸿爪雪泥”。清黄景仁《和仇丽亭》：“鸿爪游踪首重回，经年褦襶逐尘埃。”【词语鸿爪】 汉语大词典：鸿爪
源见“柯烂忘归”。泛指下棋。元张可久《柳营曲．包山书事》曲：“吟几篇绝句诗，看一局柯烂棋。饥，不采首阳薇。”【词语柯烂棋】 汉语大词典：柯烂棋
源见“不因人热”。指不仰仗别人。陆曾沂《题亚子分湖旧隐图》诗之一：“热不因人怜赁庑，门曾临水忆悬弧。”
西汉．司马迁撰《史记．卫将军骠骑列传》：“骠骑将军去病率师……封（积土为坛祭天叫封）狼居胥山，禅（祭地叫禅）于姑衍，登临翰海（翰海即北海，因为群鸟在这里脱换羽毛，故称“翰海”）。”元狩四年（公元前11