南朝 梁任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也。然燃其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”后遂以“灵犀辟尘”形容超脱世俗。宋张元幹《子立昆仲垂和游天宫诗》：“字中仙爪便搔痒，句里灵犀解辟尘。”
源见“爱屋及乌”。谓因某一事物而兼及其他有关事物。清邹容《革命军》第五章：“呜呼！是又因乌及屋之微意也。”偏正 因某一事物而兼及其有关的事物。邹容《革命军》：“呜呼!又是～之微意也。”参见“爱屋及乌”
《汉书．高帝纪上》：“汉王如荥阳，谓郦食其曰：‘缓颊往说魏王豹，能下之，以魏地万户封生（生，犹言先生，指魏王豹）。’食其往，豹不听。汉王以韩信为左丞相，与曹参、灌婴俱击魏。食其还，汉王问：‘魏大将谁也
唐．李贺《秦王饮酒》诗：“洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。”关于“雨脚”，前人各有不同的解释，一说是伶优人名，二说是形容笙声的幽忽，三说是状笙之声如雨点。后用为咏吹奏笙乐之典。清．赵执信《遣兴》诗：“
古代神话传说中矮小的人。《列子．汤问》：“从中州以东四十万里，得僬侥国，人长一尺五寸，东北极有入，名曰‘诤人’，长九尺。”（九尺当为“九寸”之误）张湛注：“《山海经》曰：‘东海之外有小人，名曰诤人。’
源见“毛遂自荐”。喻才能显露。清查慎行《邯郸怀古》诗：“符来袖里围方解，锥脱囊中事竟成。”
指因先天禀赋不同而在智力程度上相差甚远的两种人。孔子认为，所有的人可以分为“生而知之”，“学而知之”，“困而学之”和“困而不学”四种。其中“生而知之”是为“上智”，“困而不学”是为“下愚”。而在所有人
源见“东篱菊”。又南朝 梁萧统《陶渊明传》：“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘(指江州太守王弘)送酒至，即便就酌，醉而归。”咏隐居生活。宋韩淲《浣溪沙．秋思》词：“宋玉悲秋合反骚，陶潜
不经招请而自来的客人。《易．需》：“有不速之客三人来。”孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人来。”偏正 速，邀请。无邀请而上门来的客人。语出《易经·需》：“有不速之客三人来，敬之终告”。柳建伟《都
指管弦乐。宋 陆游《东津》诗：“打鱼斫脍修故事，豪竹哀丝奉欢乐。”石三友《金陵野史．武定桥边》：“想当年那种门卷珠帘，河泊画舫，豪竹哀丝，玉软香温的旖旎风光，不知迷醉了多少王孙公子。”见“哀丝豪竹”。