白燕瑞书
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“元后在家，尝有白燕衔白石，大如卵，坠后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰‘母天地’。后乃合之，遂复还合，乃宝录焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓为天玺也。”
据传说，汉元帝皇后王政君在家时，有白燕衔白石来，石自剖开，内有“母天地”之文，是为宝录。后来她被选入宫，为元帝后。成帝立，尊为皇太后。后用为咏皇后、皇太后之典。
唐．权德舆《大行皇太后挽歌词三首》其三：“青鸟灵兆久，白燕瑞书频。”
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“元后在家，尝有白燕衔白石，大如卵，坠后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰‘母天地’。后乃合之，遂复还合，乃宝录焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓为天玺也。”
据传说，汉元帝皇后王政君在家时，有白燕衔白石来，石自剖开，内有“母天地”之文，是为宝录。后来她被选入宫，为元帝后。成帝立，尊为皇太后。后用为咏皇后、皇太后之典。
唐．权德舆《大行皇太后挽歌词三首》其三：“青鸟灵兆久，白燕瑞书频。”
同“张纲埋轮”。清毛奇龄《维扬赠姜侍御图南巡盐》诗：“此方怀旧得遗烈，汉代张纲弃车辙。”
老百姓像野鹿一样。 原指上古之世，风气淳朴，人民无拘无束。 后也指人民生活贫困，原始落后。语出《庄子．天地》：“至德之世不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”鲁迅《伪自由书．颂萧》：“政如飘风，民
与众不同，独具一格。心，亦作“新”。清代顾观光《武陵山人杂著．杂说》：“敖继公释《仪礼》，屏弃古注，别出新裁，于经文有难通处，不以为衍文，即以为脱简。”心裁：出于自心的创造和裁断。述宾 裁，心中的设计
同“一鸣惊人”。宋苏轼《秦少游梦发殡而葬之者》诗：“时来聊复一飞鸣，进隐不须烦伍举。”
辄(zhé哲)：就；总是。咎(jiù救)：过失；罪责。指凡有举动都会得到过失或罪责。徐继畬(yú余)，字松龛(kān堪)，五台(今山西五台县)人。道光六年(1826年)进士，选庶吉士，授编修，升御史。
同“临池学书”。唐高骈《寄鄠杜李遂良处士》诗：“池边写字师前辈，座右题铭律后生。”
《春秋燕语》：“贾坚弯弓三石馀，烈祖取一牛百步外，曰：‘能中乎？’坚曰：‘少壮之时，能令不中，今年老，正可中之。’发一矢拂脊，再一矢磨腹，皆附肤落毛。”（引自《佩文韵府》卷一百下）北朝前燕慕容恪，以贾
源见“王乔控鹤”。形容超凡脱俗的神仙风姿。宋陆游《南园观梅》诗：“洛浦凌波矜绝态，缑山骑鹤想前身。”
源见“柯亭笛”。比喻良才不得其用。唐顾云《上翰林刘侍郎启》：“以为蔡中郎之未顾，则竹弃柯亭；张司空之见知，则剑辞圜室。”
见“铁案如山”。