《礼记．中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合内外之道。故时措之宜也。”孔颖达疏：“措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜。”后因以“时措”谓因时制宜。《续资治通
《易．系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”后因以“龙蛰蠖屈”喻隐居不仕。明张居正《答司空陆五台书》：“今岁传胪小儿，即少时妄对隐士绝无才者也。公当盛汉之隆，而龙蛰蠖屈，不一建立于时，
源见“圯桥进履”。为老者纳履，意谓尊老求教益。元李庭《水龙吟．萧公弼生朝》词：“待西风，拂口貂裘尘土，进黄公履。”
同“天之骄子”。唐杜甫《留花门》诗：“北门天骄子，饱肉气勇决。”
唐．张彦远辑《法书要录》卷三何延之《兰亭记》：“帝（唐太宗）命供奉搨书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各搨数本，以赐皇太子诸王近臣。贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿，临崩谓高宗曰：‘吾欲从汝
知：同“智”。 仁者发现“道”有“仁”的蕴涵就称之为“仁”；智者发现“道”有“智”的蕴涵就称之为“智”。 表示对同一问题，各人观察的角度不同，见解也就不同。语出《易．系辞上》：“一阴一阳之谓道，继
《艺文类聚》卷三十三引《东观汉记》：“海曲有吕母，其子为县吏，犯小罪，县宰杀之。吕母家素丰赀产，乃益酿醇酒，少年来沽者，贳（音shì，赊欠）之；视其乏者，辄假衣装。少年欲相与偿之，吕母垂泣曰：‘县宰枉
源见“灞陵呵夜”。指失势后受到冷遇、欺辱。清吴兆骞《同陈子长坐毡帐中话》诗：“陇西将军困醉尉，邯郸才人辱厮养。”
同“城门失火，殃及池鱼”。明张煌言《答毛参军书》：“迨苏武生还之日，正邹阳见收之期，祸及池鱼。”见“殃及池鱼”。明·张煌言《答毛参军书》：“迨苏武生还之日，正邹阳见收之期，～。”【词语祸及池鱼】 成
修：长。 旧谓人的寿命长短是命运决定的。语出《晋书．孔坦传》：“临终，与庾亮书曰：‘不谓疾苦，遂至顿弊，自省绵绵，奄忽无曰。修短，命也。将何所悲？’”《魏书．崔光传》：“修短，命也，夫复何言！速可送