悉补野
西藏古代族部名。即窣勃野、宝髻、不夜、弗夜，亦作勃悉野、勃窣野。故地在今西藏山南地区雅隆河谷，包括乃东、穷结等县境。唐杜佑 《通典·边防》： “ (吐蕃) 始祖赞普， 自言天神所生，号 “鹘堤悉补野”; 《敦煌吐蕃文书》、《吐蕃工布摩崖碑》及藏文史籍中，也对吐蕃王室始祖有此称号。“鹘堤” 意为光明天，“悉补野” 意为悉补之王。吐蕃始祖聂墀赞普时，西藏地方有十余小邦，悉补野部落最强。
西藏古代族部名。即窣勃野、宝髻、不夜、弗夜，亦作勃悉野、勃窣野。故地在今西藏山南地区雅隆河谷，包括乃东、穷结等县境。唐杜佑 《通典·边防》： “ (吐蕃) 始祖赞普， 自言天神所生，号 “鹘堤悉补野”; 《敦煌吐蕃文书》、《吐蕃工布摩崖碑》及藏文史籍中，也对吐蕃王室始祖有此称号。“鹘堤” 意为光明天，“悉补野” 意为悉补之王。吐蕃始祖聂墀赞普时，西藏地方有十余小邦，悉补野部落最强。
一名羊山集。即今山东金乡县西北阳山镇。清同治《金乡县志略》卷2：阳山集在“城西北二十五里”。因阳山而得名。
即固城仓。今河南淮滨县北二十八里固城乡。旧属息县。《清史稿·地理志》 信阳州息县：“汝水自汝阳入，入新蔡，复缘安徽阜阳界径固城汛。”
①在今辽宁沈阳市区西顺城街。清康熙二年(1663)由道教东北龙门派祖师郭守真创建。初名三教堂，乾隆四十四年(1779)改名太清宫。为东北地区道教活动的中心。1912年设“中华道教总会关东道教分会于此。
即今四川南部县西北丘垭乡。清道光《南部县志》卷2：北路“丘垭场离城二百里”。
即今四川简阳市东五十里禾丰镇。民国《简阳县志》卷2：禾丰场，“《采访册》按：《乾隆志》作火峰，《咸丰志》作禾丰，距城五十里。《乾隆志》：创建(于)清初”。(1)在江西省于都县中南部。面积130.7平方
即雍奴泽。邕，通雍。在今河北霸州市、永清、文安、大城及天津市静海县之间。《说文解字段注》： “ 《水经注》 释渔阳郡雍奴曰： 四方有水为雍，不流为奴。皆邕字之假借也。” 清时渐淤成陆。即“雍奴”。
即春秋时之茅津。在今山西平陆县西南二十里黄河北岸太阳渡村附近。《清一统志·解州》：大阳渡“在平陆县(治今平陆西南二十里)南二里”。
即今陕西蓝田县东普化乡。清 《蓝田县志》 卷1有普化镇。在陕西省蓝田县中部、灞河北岸。面积100平方千米。人口3.3万。镇人民政府驻普化，人口1020。原名红化峪。清雍正年间已名普化寨，以佛教“普化众
泛指东南亚地区的岛群，北起菲律宾吕宋岛以北的巴坦岛，南至印度尼西亚的罗地岛，西起苏门答腊岛，东至伊里安岛西面。《清史稿·食货志五》： “福州红茶多输至美洲及南洋群岛。”
在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区乌苏里江东岸契尔卡河口。清属宁古塔将军。康熙《皇舆全览图》：乌苏里江东岸沁河以北有“抓金噶山”。后属三姓副都统。光绪《吉林通志》卷17：乌苏里江东岸，北至混同江南岸旧设噶珊