孛儿只斤

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• 贡却三培

  见“麦秀·楚成嘉措”(958页)。

• 曹贤顺

  ?—1037宋时归义军节度使。一作曹顺。※曹宗寿子。大中祥符七年(1014)，父卒，继任。同年以归义军留后遣使贡于宋，表请金字藏经、泊茶、药、金箔。真宗授其为归义军节度使。初向辽进贡时自称“沙州回鹘”

• 铁浮图

  又记作“铁浮屠”。亦称“铁塔兵”。为金太祖完颜阿骨打第四子完颜宗弼(兀术)专门装备训练的一支特殊的侍卫亲军。女真语谓“亲军”曰“合扎”(扢叉)，故亦有称“合扎猛安”或“扢叉千户”。此军据《宋史》所记：

• 貂皮

  东北名产。清代索伦人以打貂为世业，皮以赫哲所产最佳。东贡，莫贵于貂与珠，被定为岁输皇宫之物。定制：布特哈官兵(打牲八旗)及散户，每年每户少则纳皮1张，多则无限。每逢草青(五月)，该官兵人等齐集齐齐哈尔

• 高阙塞遗址

  战国时期赵国要塞遗址。在今内蒙古杭锦后旗西东北。战国赵武灵王时(前326—前299)筑。下有长城与山相连，至此中断，形成阙口，故名。阙口有城名高阙戍，置重兵防守塞道。汉元朔四年(前125)，卫青将兵1

• 安滩

  见“俺答汗”(1884页)。

• 乌林答赞谋

  金朝官员。又作乌林答赞谟、兀林答赞谋、乌陵赞谋。女真族。乌林答氏。初充闸剌(意“行人”)，办理与辽、宋来往交涉事宜。太祖天辅三年(1119)，使辽议和，后又奉阿骨打命使辽，和议终不成，遂发兵克临潢。太

• 尼古

  傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。

• 口利

  蒙古族古代宴客习俗。饮食时主人先尝一口以示无毒。一作“口到”。蒙古族自古就十分好客，乐施善予。萧大亨《夷俗记》载：“有生平不相知识，或贫或馁，不必卑辞哀请，直入其幕而坐之，主人食即以其食剖而分之。以故

• 朵儿赤

  1246—1307元朝官员。字道明。唐兀人。斡札箦之子。幼聪颖好学，年15，通古注《论语》、《孟子》、《尚书》。世祖召见于香阁，进言亲君子、远小人之义。并愿为措画总管屯田事，授中兴路新民总管。至官，招