清代伊斯兰教经师、经堂教育山东学派创始人。字永华，或作蕴华。山东济宁人。回族。原籍撒马尔罕。9岁随父入京师(今北京)贡献狮子，而留居中国。或说祖籍江南，后徙山左。早年在陕西从胡登洲数传弟子学习伊斯兰教经典。学成后回山东讲学。康熙年间(1662—1722)出任大经师，主讲于关陇及大江南北。学识渊博，尤精波斯文。其所倡导之经学，继承陕西学派的传统，又有创新，注重博览，兼习阿拉伯文和波斯文经典，形成为山东学派。对认主学(即宗教哲学)，造诣尤深，在穆斯林中享有很高威信，有“常仙学”之誉。尊称他为“常巴巴”(“巴巴”即“老人家”之意)。从事著述阅20年始成《哈挖衣米诺哈志》(又称《法尔西文法》，汉译为“波斯文法”之意)，为学者所称道。
清光绪年间贵州都匀反洋教事件。都匀内外套苗、水、布依等民族因不堪法国传教士勾结官府欺压百姓，以兴办洋务、建筑教堂传教为名，到处侵占土地，并网罗恶霸地主及地痞流氓为教民，横行无忌，向官府控告亦不予伸张正
亦称“进洼”，傣语作“毫瓦萨”。云南信仰小乘佛教的傣、布朗、德昂、阿昌等族的传统宗教节日。源于古代印度佛教雨季安居的习惯。时间在傣历九月十五日(约当夏历六月中旬)，从这天起至※开门节的3个月为安居斋戒
1508—1580明代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于今四川阿坝藏族羌族自治州壤塘县)第二世活佛。壤塘杜曲河流域许青达木宗人。藏族。出身贵族家。10岁受居士戒，学习佛典，13岁被确认为杰瓦尚波转世，于
瑶语音译，意为“山人”。部分瑶族自称。分布于云南屏边、元阳、师宗、江城、景东、墨江、勐腊、河口、砚山、富宁、广南、邱北、西畴、马关、麻栗坡和广西防城、巴马、田林、上思、那坡、凤山、凌云、百色、西林、宁
见“嘉木样谢贝多吉”(2432页)。
?—1889清朝大臣、蒙古族文人。蒙古镶黄旗人。额勒德特氏。字锡卿。两江总督壁昌子。同治七年(1868)进士。改翰林院庶吉士。十年(1871)，散馆授编修。十一年后历任侍讲、日讲起居注官、咸安宫总裁。
见“过折”(757页)。
藏语音译。云南中甸地区藏族政教合一行政机构。下分设政、教两套统治系统：一由归化寺扎仓8个康参，分管8个地区的喇嘛，下设密参，按村落管理下属喇嘛，密参还派代表参加农牧区基层政权组织“书卡”(即伙头，老农
节日名。契丹语音译，“陶里”意为“兔”，“桦”意为“射”。契丹语的语序是谓语置于宾词之后，合译为“射兔”。契丹民俗以三月三日为上已节，此日刻木为兔，分队走马射之。先中者胜，负队下马列跪进酒，胜队马上饮
清代西北蒙古驿道。康熙五十八年(1719)春，从杀虎口至鄂勒斋图郭勒设35台，秋从鄂勒斋图郭勒到察罕叟尔新设12台。共47台。调17000余蒙古丁员到阿尔泰军台服役。47台是：一、杀虎口，二、二十家，