延煦
?—1887
清宗室、大臣。字树南。满洲正蓝旗人。爱新觉罗氏。咸丰六年(1856)进士，选庶吉土，授编修。擢四品京堂，累迁内阁学士、盛京户部侍郎。同治六年(1867)，调户部，数勘办展边垦地。光绪二年(1876)，授热河都统，以围场旷莽，请增营汛守御。九年(1883)，授左都御史，奏准续修《会典事例》。十年，晋理藩院尚书，调礼部。疏劾大学士左宗棠万寿节失礼，因语过当，被革职留任。奉命巡察海防，疏呈烟台、旅顺、津、沽等港防守之法及制胜之策。善文词、敢直言，获时论好评。
清宗室、大臣。字树南。满洲正蓝旗人。爱新觉罗氏。咸丰六年(1856)进士，选庶吉土，授编修。擢四品京堂，累迁内阁学士、盛京户部侍郎。同治六年(1867)，调户部，数勘办展边垦地。光绪二年(1876)，授热河都统，以围场旷莽，请增营汛守御。九年(1883)，授左都御史，奏准续修《会典事例》。十年，晋理藩院尚书，调礼部。疏劾大学士左宗棠万寿节失礼，因语过当，被革职留任。奉命巡察海防，疏呈烟台、旅顺、津、沽等港防守之法及制胜之策。善文词、敢直言，获时论好评。
见“萨尔巴噶什部”(2014页)。
见“正军户”(480页)。
?—1037宋时归义军节度使。一作曹顺。※曹宗寿子。大中祥符七年(1014)，父卒，继任。同年以归义军留后遣使贡于宋，表请金字藏经、泊茶、药、金箔。真宗授其为归义军节度使。初向辽进贡时自称“沙州回鹘”
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”
辽朝对部分回霸女真人的称呼。是就辽东半岛之南女直而言，因居辽东地区北部，故名。分布在今辽河中游辽宁昌图、开原、铁岭、新民及内蒙古奈曼等县旗地。其下分若干部，《辽史·圣宗纪四》统和八年九月条有“北女直四
清代新疆伊犁携眷驻防兵。乾隆二十九年(1764)自黑龙江徙置。初有兵1018名、眷属数千名。自立1昂吉、6佐领。设领队大臣1人、正副总管各1员。乾隆三十二年(1767)复增2佐领，设八旗，分左右两翼。
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴
清代新疆伊斯兰教白山派和卓。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)人。大和卓木※布拉呢敦次子。乾隆二十八年(1763)，因父叛乱罪被俘送北京。宥死，被赐给功臣为奴。道光三年(1823)，被编入蒙古正白旗，充披甲
云南小乘佛教四大教派之一。主要流行于云南德宏一带。相传由缅甸芒海人窄拉于300年前创建;另说发源于德昂族。多为“汝波”、“别烈”支系的德昂族信奉，部分阿昌族、傣族、布朗族、佤族亦信此教。其佛教戒律极严
藏语音译。元代已有明确记载，明代已趋完善。原意庄园。藏族进入封建农奴制社会后，为农奴主阶级在农区经营管理其领地、属民的主要组织形式。按领主类别的不同，分为雄(官家)谿、曲(寺院)谿、格(贵族)谿3种。