元末明初文官和诗人。字道夫。蒙古族。据称其先人有号答禄子者，子孙因之，故以答禄为氏。自号洛上人或洛上翁。元惠宗(顺帝)至正(1341—1370)初，登进士，任秘书监管勾，后出任河南北道廉访司佥事。入明，寓居河南永宁。洪武六年(1373)，被引荐与明太祖，授秦府纪善，旋改任监察御史。七年，受命出任广西按察佥事，未行，复为御史。曾上书请重刊律令、祀三皇等策，被采纳。后改翰林院修撰，因坐事，降为典籍。九年(1376)，晋职为应奉。十一年，以年高致仕。平生博学多识，工诗善文，与当代文豪宋濂过从甚密。所撰诗文较多，有《归有集》10卷传世。《千顷堂书目》载其《答禄与权文集》10卷。
见“忽刺温”(1488页)。
议和或结盟的一种仪式。自古各族多普遍流行之。汉元帝初年，匈奴呼韩邪单于与汉使韩昌会盟时，即曾共饮血酒。旧时凉山彝族亦颇流行。敌对双方在战争议和或几个家支表示团结友好时，双方或几方代表集会谈判，达成协议
清代云南土官。傣族。任威远州(治今云南景谷县)知州。雍正元年(1723)，新平(治今云南新平)境内各族头人相仇杀，彝族头人普有才聚众攻元江，遭清军镇压，经威远，入车里，继遭清军追击，遁去。二年，普洱知
书名。全称《王统幻化之钥新红史》，又称《王统幻化之钥》。班钦·索南查巴(又称泽塘巴夏孜班钦·索南查巴，1478——1574年)撰。明嘉靖十七年(1538)成书。作者曾获格西学位，1524年起先后任哲蚌
见“昆都伦乌巴什”(1410页)。
后赵太祖武帝石虎年号。349年，凡1年。石世、彭城王石遵即位后，沿用其年号，未改元。
内蒙古西部地区的地方戏曲剧种。亦称“蒙古曲儿”。原由一旦一丑表演，故名。流行于内蒙古西部及临近的山西北部、河北张家口一带。是广大人民群众喜闻乐见的民间小戏。由本地民间流行的爬山调与蒙古族及汉族民歌结合
古代九黎部落首领。传说有兄弟81人(81个氏族)，能制造刀戟弓弩等兵器，能呼风唤雨，勇猛善战。曾与黄帝和炎帝两大部落争斗不已。后兵败涿鹿(今河北涿鹿县东南)，被黄帝所杀。其冢在今山东东平县。有谓乃“南
古兵器。为火炮、石雷、手雷之较早者。其制法：凿石令圆，中空以为炮，置土火药于其中，再置引火线以引火。使用时，点燃引火线，以手抛之。每发，辄杀伤数人。北宋皇祐四年(1052)，※侬智高起义军围攻广州时曾
书名。又名《续弘简录》。清邵远平撰。42卷。为作者继其高祖邵经邦记唐、宋、辽、金史事所撰《弘简录》，补记元代史事以续成该书之作，故名《续弘简录》。清康熙三十八年(1699)进呈。体例上有纪、传，无志、