一卷。中庸读法一卷。清王又朴撰。是书的总说，乃顺经文而畅其旨，无所阐发。读法，则就朱子九条而广之。其解“费隐”，谓因其不可离，则无处非道，无时非道，故称“费”，因其费则瞻在前而忽在后，故称“隐”。又说“中庸”之名，始发自仲尼，不中必不庸，不庸也必不中，二字分拆不得。又说《中庸》全是说《大学》，中庸即是至善，时中即是上至善。其言庸言庸行，无人不自得，乃为修身。其言父母兄弟妻子，乃为齐家。其曰祭祀郊庙九经，乃为治国平天下。又说《中庸》全是说《易》之乾卦。如言强，言不息。即君子之自强不息。言时即时乘六龙以御天，君子进德修业欲及时。言居上不骄，为下不倍，即居上位而不骄，在下位而不忧。至于性命天地日月四时，鬼神之言，无不从《易》来。此条可与惠栋的《易大义》相参证。该书有乾隆十二年(1747)刊本。
一卷。明萧协中撰。萧协中，字公鬴，泰安人。以荫授上林苑监丞。晋顺天府治中，崇祯末致仕。甲申农民义军攻城，城将陷，投井死。兹编为杂志，每首皆有序，故曰泰山小史。《泰山小史》原刻本，共一卷。兹篇各诗前之小
《乙集》各二卷。清董佑诚(1791－1823)著。董佑诚初名曾臣字方立，江苏阳湖人。嘉庆举人，少喜文章，后肆力于律历数理舆地名物之学，著述颇多。有《椭圆求周术》、《三经术衍补》、《兰石词》和《董方志甲
二卷。清冯甦撰。冯甦(1628－1692)，字再来，号蒿庵，浙江临海县人。他在顺治年间中进士，曾任云南永昌军民府推官，以后又被提升为广东巡抚、刑部侍郎。《滇考》就是他在任推官期间于康熙四年(1665年
一卷，共六卷，其中《韵诂》五卷，《补遗》一卷。清方浚颐主编。浚颐(1815－1889)，字子箴，号梦园、宝米斋、待月簃等，安徽定远县人。道光二十四年(1844年)进士，累官至四川按察使。书室名二知轩。
一卷。辑佚书。不著撰者，为汉代作品，清王谟辑。王谟字仁圃，一字汝上，江西金溪人，乾隆进士，任建昌教授。王谟嗜辑佚古书，就《隋书》、《唐书》所载汉魏时期的失传著作，依据诸书，广搜逸文，得四百余种，成《汉
七卷。清潘士权(生卒年不详)撰。士权号龙庵，黔阳(今属湖南)人，官任太常寺博士。该书成于乾隆乙丑(1745)年。前五卷依琴定乐，依据《管子》以下徵之数一百八、下羽之数九十六立旨。按弦审音，以首弦为下徵
①六卷。清周人龙原本，窦谷邃增订。窦谷邃，河南柘城县人，出身举人，乾隆九年(1744)由应州知州升任忻州直隶州知州。旧志修于明万历三十六年知州杨维获。历一百五十余年而有此本。此本原为前牧津门周人龙修，
二十四卷。宋李石(约1177前后在世)撰。李石，本名知几，后改名石，而以知几为字，资阳(今四川资阳县)人，生卒年不详。李石为学问气节之士，少好学能属文，曾从苏符尚书游。举进士高第。绍兴末(1162)，
五卷。明邹嶐编纂。首页又题名《四书白文引经释义便览》，无序例，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》各一卷，共五卷。《诗》称“葩经”，《书》称“壁经”，《易》称“庖经”，《礼》称“戴经”，《春秋》称
一卷。清陈均撰。陈均，字康畴，歙县(今安徽歙县)人，生卒年及事迹均不详。著作有《画眉笔谈》。是书主要内容为记载豢养画眉之事。书中内容并没有什么值得称道的地方，《四库全书总目提要》将其列入存目，不过只是