周礼札记
一卷。清潘任撰。潘任为江苏常熟人，师从李慈铭(1830－1894)，有《希郑堂丛书》，《周礼札记》为其中一种。此书自“深蒲”条至“束矢”条，共二十余条，虽篇幅不大，但精义颇多。如“深蒲”条，潘氏取《说文》“蒲蒻之类”，以“”与“蒲”为二物，以“深”为“”，驳郑玄，“深蒲始生水中”之注，说“始生之蒲，其根必浅，安得云深”。书中考证，类此者颇多，皆能言之成理。有光绪刊本。
一卷。清潘任撰。潘任为江苏常熟人，师从李慈铭(1830－1894)，有《希郑堂丛书》，《周礼札记》为其中一种。此书自“深蒲”条至“束矢”条，共二十余条，虽篇幅不大，但精义颇多。如“深蒲”条，潘氏取《说文》“蒲蒻之类”，以“”与“蒲”为二物，以“深”为“”，驳郑玄，“深蒲始生水中”之注，说“始生之蒲，其根必浅，安得云深”。书中考证，类此者颇多，皆能言之成理。有光绪刊本。
一卷。清代陈伟撰。此书是作者自光绪丙戌(1886)冬至光绪己丑年(1889)间研读经史著作时写成，主要摘录了一些封建士子修身治国的格言，其中有一些则是感于时事而写的警句。另外在“天平景象是衰败根基”一
三卷。唐李肇(详见《翰林志》)撰。原名《国史补》。最早著录于《新唐书·艺文志》，分上、中、下三卷，晁公武《郡斋读书志》、马端临《文献通考》均著录为二卷。清人周中孚《郑堂读书记》认为“二”是“三”字之误
六卷。明陈钜昌辑刻，董其昌书。此帖为陈氏辑刻四种董书之一。明代以来，汇刻董氏书迹者日益增多，但往往失于鉴别，使得真伪共存一体。而陈氏与董其昌为姻亲，且所选刻书帖皆经董其昌加以鉴定，所以除董氏自刻本外，
七卷。不著撰人。宋代学者董逌《广川书跋》说，《春秋公羊疏》，世传为徐彦所作，不知其时代，可能在唐贞元、长庆之后。《四库全书总目提要》因袭这种说法，题为“唐徐彦”。清代学者阮元《十三经注疏校勘记》则用王
一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所
二卷。续编一卷。清铁保(1752－1824)自述，其子瑞元续。铁保字冶亭，一字梅庵，满州正黄旗人。乾隆三十七年(1772年)进士，历任漕运总督、两江总督等官。工书法，刻有《惟清斋帖》，又著有《惟清斋全
二卷，附《家约》一卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。本书全是裔介教诲开导子孙晚辈的语言，内容多为讲解如何应试科举的诗文。所附《家约》一卷共写十件事，是其官拜大学士时所作，中心内容是劝戒魏氏后代做事谨
一卷。清陈子辂撰。子辂，晚清人，生卒年及事迹未详。此书记其父陈嘉树事迹。嘉树字亭玉，江苏仪征人。道光二年(1822年)进士，历任编修、济东泰武临道、广东盐运使、按察使、布政使、山西按察使、布政使等官。
九卷。明王翰(约1368前后在世)撰。王翰，字时举，夏县(今属山西)人。生卒年不详，元季隐居中条山。洪武初，以明经辟为夏县训导，后擢为周王长史。周王素骄，有异志。王翰屡谏不纳，断指佯狂而去。后周王败，
二十卷。清王肇晋与其子王用诰同撰。肇晋深泽(今河北深泽)人。曾谓国家以经义取士，首试四书，天下士由朱子之学上窥邹鲁，沿袭既久，逐末忘本。肇晋欲纂集一编，以救时弊。晚年带病著作，未及详加搜讨。后其子用诰