七卷。隋代释法经(生卒不详)等撰。法经生平事迹不详。《续高僧传》记载，隋开皇十四年，于大兴寺置十大德，即法经、僧休、法粲、慧藏、洪遵、慧远、法纂、僧晖明穆、昙迁等监掌翻事，敕修此书。《大隋众经目录》一书，共有九录四十二分。初为大乘修多罗藏录，小乘修多罗藏录，大乘毗尼藏录，小乘毗尼藏录，大乘阿毗昙藏录、小乘阿毗昙藏录。在这六录中各有一译、异译、失译、别生疑惑，伪、妄六分，共三十六分。次为佛灭度后抄集录，佛灭度后传记录，佛灭度后著述录，此三录中各有西域此方二分，共六分。全书九录收录文目共计二千二百五十七部，五千三百一十一卷。此书编撰谨慎，有助于考知隋代现存经目，在历代经目中，隋录特别重要。原因在于分裂已久，国家统一编撰此经目，有助于对佛教现存经籍的清理和收藏。此书不足之处是，对有的经籍采辑存在遗略；对当时阙本之经，全无记载，尤为大失。现见载版本有大正新修大藏经本。
二卷。清戴清(1762－1827)撰。戴清字静斋，先世为休宁(今安徽芜湖)人，后迁居江苏仪征。戴清天资异常聪慧。他少时读《国语》，便沉溺书中，如痴如醉。一生对地理之学研究颇深，于山川形势，州郡沿革，了
①八卷。清白为玑修，冯樾纂。白为玑，奉天铁岭人，曾任东光知县。冯樾，真定宁晋人，曾任东光县儒学教谕。东光县有志书始于明正德间，撰者为邑人廖纪。其后四次重修。白为玑于康熙二十八年(1689)任知县后，于
六卷。王恕撰。王恕(1416－1568)，明山西三原人。字宗贯，号介庵，晚号石渠。正统(1436－1449)进士，由庶吉士授大理寺评事。历官扬州知府、南京刑部右侍郎、云南巡抚、宁夏巡抚、南京兵部尚书。
不分卷。清孙诒让(1848－1908年)撰。孙诒让字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，清代著名的经学家、文字学家。同治六年举人，官至刑部主事。主要著作有：《周礼正义》，总结旧说，为历代解释《周礼》的较完备的书
十卷。晋嵇康(223－262)撰。嵇康，字叔夜，谯国钟(今属安徽)人。官中散大夫，世称嵇中散。早孤，有奇才，超迈不群。美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。恬静寡欲，含垢匿瑕。博览无不精通。长好老、庄
八卷。清郑珍(1806－1864)撰。珍字子尹，晚号柴翁。贵州遵义县(今贵州省遵义市)人。道光举人。曾任荔波县训导。同治二年(1863)，大学士祁寯藻荐于朝，特旨以知县分发江苏补用，次年卒。治经学、小
四卷。附《诗》一卷。清李祖望(1814－1881)撰。李祖望字宾嵎，江苏江都人。贡生。从梅植之学《楚辞》、《文选》。博通经史，湛精六书。著有《说文统系表》、《古韵旁证》、《唐石经笺异》、《小学钩沉篇目
一卷。胡元玉录。授经簃在会同县学官署中，会同属湖南靖州。胡元玉当时在县学任教谕，除了给诸生开设时文课之外，还讲授经学。讲经先讲《论语》，时间大约一年，此书就是胡元玉将学生的课业汇集成册的。卷首有督学使
无卷数。清王植(详见《四书参注》)撰。该书取《太极图说》、《通书》、《西铭》三书，将朱熹之注列于前，采诸家之说附于后，亦时时参以己意。王植于宋五子书皆有注，因《皇极经世书》、《正蒙》二书注者较少，故王
一卷。唐迪风撰。迪风四川宜宾人。是书首有自序。中分五章，一为《辨义利》，二为《道性善》，三为《息邪说》，四为《政教》，五为《守先待后》。每章又分若干节，虽也贯串七篇而理解平庸，但未能畅发精蕴。唯论性善