实地论
二卷。无撰者名氏。此书卷前有永乐三年乙酉(1405)作者自序，和“养和子题”。不知养和子为何人。其书上卷二篇：第一篇为《一宗》，阐寡欲延年之旨；第二篇为《二要》，述导引服食之事。下卷二篇：第一篇为《辨惑》，斥烧炼之妄；第二篇为《破邪》，诋御女之非。总其要旨，是说清净无为以葆元神为道家之实地，一切异术皆虚幻之谈。书中所述，实可谓养生真言，只可惜热衷于烧炼或纵欲追求虚妄者不珍其贵。此书传本较少，清《四库提要》据编修厉守谦家藏本，著录于道家类存目。
二卷。无撰者名氏。此书卷前有永乐三年乙酉(1405)作者自序，和“养和子题”。不知养和子为何人。其书上卷二篇：第一篇为《一宗》，阐寡欲延年之旨；第二篇为《二要》，述导引服食之事。下卷二篇：第一篇为《辨惑》，斥烧炼之妄；第二篇为《破邪》，诋御女之非。总其要旨，是说清净无为以葆元神为道家之实地，一切异术皆虚幻之谈。书中所述，实可谓养生真言，只可惜热衷于烧炼或纵欲追求虚妄者不珍其贵。此书传本较少，清《四库提要》据编修厉守谦家藏本，著录于道家类存目。
一卷。明吕坤(1536－1618)撰。吕坤，字叔简，号心吾，一作新吾，河南宁陵人。万历进士，历官山西巡抚，刑部左、右侍郎。曾上疏言天下安危，不报，遂称病辞官。里居二十年，专事著述。抨击道学，自称非道学
一卷。高拱(1512－1578)撰。高拱字肃卿，新郑(今属河南)人，明代政治家。嘉靖进士，累官文渊阁大学士。徐阶引入内阁，负气专横，为舆论所迫，乞归。隆庆时复入阁，官至中极殿大学士，内阁首辅，益专横。
即《读书杂志余编》，二卷。清王念孙(1744－1832)撰。王念孙生平事迹详见《广雅疏证》。王念孙遍读经史百家之书，精通音韵训诂，撰有《读书杂志》一书，自嘉庆十七年(1812)以后，陆续刻板发行。死后
一卷。清徐养原撰。养原字新田，又饴庵，浙江德清人。徐氏精于算学、律吕，生平著作颇丰，举凡经义、六书、声律、算术无所不及。其论律吕之作，除此书外，尚有《律吕臆说》、《琴学原始》、《乐曲考》、《荀勖笛律图
十二卷。清刘琯撰。刘琯字献白，枣强人。先天说在《周易》之上别尊伏羲易，其传出自陈抟之手，自《参同契》以外，并没有授受的确证，所以邵子之学朱子以为是《易》外别传。自元朝以来，诸儒互有衍说，也一直在相互攻
二十卷，首一卷。清林荔修，姚学甲纂。林荔，福建莆田县人，出身举人，乾隆四十四年(1779)任凤台县知县。后升贵州麻哈州知州。姚学甲，山东巨野人。凤台县(今山西晋城市)古称泽州，清雍正六年(1728)，
三十卷。明徐炬(生卒年不详)撰。徐炬著有《酒谱》。本书仿《事物纪原》之体例，稍加补益而成。其内容甚为芜杂。其中制度，器数等尚可以考其渊源，然而日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼，皆与天地俱生岂能究其原始。
二卷。清何玉瑛撰。何玉瑛，字梅邻，生卒年不详。福建闽侯人，晋州知州何崇之女，郑楠之妻。此书有嘉庆十七年壬申(1812)睫巢书屋刊本，民国初年，郑氏以活字排印，前有汪廷珍、黄世发所作序、行状及《左海诗话
一卷。清屈复(详见《楚辞新注》)撰。屈复认为《天问》一篇，错简之处太多，进行更正，而成《天问校正》。附《天问新注》之后。将《天问》全诗分为九段：问日月星辰为第一段，问鮌禹治水为第二段，问地理为第三段，
一卷。清王闿运(1832－1916)撰。闿运著有《周易说》，已著录。《鹖冠子》一书，本为伪书，而错乱特甚，几乎难以句读。注释此书，当先校勘。能解释则释之，其义不知，当存阙以待后人补之。闿运注释此书，抛