五卷。清李澄撰。李澄字练江，江都(今江苏江都)人。生卒年不详，嘉庆、道光年间在世。《梦花杂志》为笔记小说，前载自序云早年“闭门忧居，搜旧闻，采近事，随笔记之，以类从为十二册。”后原稿佚失，仅存其半，即刊本之五卷。书五卷为五类：“志节第一”，记贾焕等十四人的节义故事；“志畸第二”，记盲虫先生等九人，都是残畸之人轶事；“志侠第三”，记刘幕少年等九人，皆义侠之士；“志艳第四”，记潘媛等十四人，为***艳情等事；“志虚第五”，记黄州道九人，属仙术怪异之类。该书特点是以记人为主，不像同类笔记文涉及广杂，文体摹仿史传，每类卷首有序，故事后有赞。有道光刊本，前有道光六年(1826)自序。
①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来，研究《老子》的学者聚讼纷争，其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见，陆德
十一卷。清凌曙(详见《仪礼礼服通释》)撰。凌曙精通《礼》学。最初他治郑氏(玄)之学，对典礼非常熟悉。后来听刘逢禄论何休《春秋公羊传解诂》，特别爱好。他为阮元校辑《十三经注疏》，尽见魏晋以来各家《春秋》
二十二卷。清施闰章修，杨奇烈纂。施闰章(1618－1683)，字尚白，号愚山，宣城人，顺治六年(1649)进士，康熙十八年(1679)召试博学鸿词，授翰林院侍读，历官江西布政司参议。时任山东提督学政按
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提
一卷。宋陈元靓(生卒年不详)撰。陈元靓自署曰广寒仙裔。福建崇安人。宋理宗时，隐居龟峰之梅溪。著有《群书类要》、《事林广记》、《博闻录》等。此《蒙古新字百家姓》题名为蒙古文，为《事林广记》丁集第十卷。部
一卷。宋张洎(?－996)撰。张洎字师黯，又字偕仁，滁洲全椒(今安徽全椒)人，初仕南唐，为知制诰、中书舍人，入宋为史馆修撰、翰林学士。淳化中，官至参知政事。张洎文采清丽，博览道、释书，著有文集五十卷，
四卷。清单铎撰。铎字木斋，山东高密人，乾隆时举人，官至铜梁知县。著有《朱子论易语释要》一卷，《周易答问》三卷及《周易显指》四卷等。此书目的在于阐明义理，其注释简明，多综合前人成说而详列其名。但在引述前
八卷。别录四卷。明季本(1485－1563)撰。季本字明德，号彭山，会稽(今浙江绍兴)人。正德十二年(1517)进士，官至长沙府知府。该书以“四同”为名，大概是因为朱熹《本义》首列九图，说有天地自然之
一百卷。清黄以周撰。黄以周字元同，生卒年不详，定海人，同治九年(1870)举人。先后作过分水训导、内阁中书，朝庭特旨升用教授。此书阐发礼学，广采百家，上自汉唐下至清代，对前人学说择善而从，足可称“体大
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛