四卷。清仰蘅编纂。仰蘅，羽士。武林元妙观在吴山麓据山川之胜。唐元宗时紫极宫，李北海蜥蜴碑十一个字，至今犹存。宋改为天圣观，事迹载于史册，尤盛一时。志成于清嘉庆十三年(1808)。全志共四卷，分为：卷一建置、山水、殿宇、碑碣、古迹、道院；卷二人物，分列：仙、高道、名师，卷三诗文；卷四杂记。是志简括明净，文词雅洁。唯其体例稍有不当，如卷一为六志，各冠以小序，阅者一目了然；卷二共三门，而先冠以人物为总纲，有失纲目之法；卷三诗文，以时代为先后次序，尚为得体，但其末备列当时名人投赠之作，并非志体；卷四杂记，各以书名冠于前，其例甚佳，可惜仅数则，仅以南宋潮流所荟萃，苟加搜采。实际远不止此，以至搜采不足。该书收入《武林掌故丛编》第五集。
五卷。明代集体编纂，此书《周易》部分题大学士李廷机(?——1616)辑，《书经》题袁宗道(1560——1600)辑，《礼记》题王荁(生卒年不详)辑，《春秋》题萧良有(1550——1602)辑，《诗经》
四卷。清瞿世英编。瞿世英(约1816－1886)，字良玉，号颍山，钱塘人，家道不丰，却以手抄勤苦而闻名。积数十年，得书逾千种，于金石书画，靡不考索，校刊亦多善本。曾筑“清吟阁”以储藏书。此目成于清咸丰
二卷。明高士(生卒年不详)撰。高士字志斋，鄞县(今浙江宁波)人。此书成于嘉靖年中。高氏认为“今之医者多非丹溪。而偏门方书盛行，则亦以朱氏为宗者矣。”书中上卷专论痘疹，下卷杂论阴阳六气、血脉虚实。对后世
见《道德指归论》。
二十卷。明唐顺之(1507－1560)撰。唐顺之字应德，号荆川，江苏武进人。嘉靖八年(1529)，会试得第一名，授武进主事。后任翰林编修、春坊司谏。因触怒明世宗，夺官为民。东南倭寇作乱、被起用为南部东
不分卷。旧题明戚继光撰。戚继光已有《纪效新书》、《练兵实纪》等著录。此书四库馆臣疑为后人伪托，非戚继光自著，甚为有据。其理由为：书中《对垒号令》一条云，南塘戚少保谓此为束伍第一阵法，屡战屡胜，皆由于此
三卷。清李光地(详见《周易观象》)编。此书分为三编，每编为一卷。上编载周、张、二程、朱子所作之文；中编收董仲舒、扬雄、王通、韩愈、邵子、胡宏所作；下编收贾谊、匡衡、刘向、谷永、刘歆、班固、诸葛亮、欧阳
八卷。明李绍文(生卒年不详)撰。李绍文字节之。华亭(今上海市松江县)人。此书成于天启三年。本书的体例，采摭故实，不分门类，不注出处，以数目为标题。自一至百，故名曰“累百”。
八卷。清陈道(公元1707年－1760年)撰。陈道，字绍洙，号凝斋，江西新城人。乾隆戊辰(1748)进士。著有《凝斋遗集》。是集凡八卷，集为其子陈守城等所刊，文六卷、诗二卷。其文多讲学之作，学究气甚浓
二卷。清戴姜福撰。姜福字绥之，江苏吴县(今江苏苏州)人，著有《大学直说》。是书取《论语》本文，分十篇，三十四类。一为圣学，二为教人，三为勤学，四为孝悌，五为君臣，六为交友，七为五性，八为为仁，九为存仁