一卷。附录 三卷。元陈采(生卒年不详)撰。陈采，建安道士。撰有《清微仙谱》一卷。据陈采自序，称道教起于元始天尊，再传而至太上老君，以后分为真玄、太华、关令、正一四派，十传而至清微侍元昭凝元君，又合于一。凝元君，零陵(今属湖南)女子。凝元君承继教主后，又传八代而至混隐真人南公，南公传雷囦(渊)黄先生，黄传给陈采。陈采著《清微仙谱》，以其叙述道教四派源流，但不甚明了。后人只能依道教派别进行推测，大概所谓全真是其所述关令派、张道陵是正一派，其它二派不甚清楚。然四派都可有清微之名，而陈采又自以会合四派另有清微派。书后附《道迹灵仙记》一卷、《上清后圣道君列记》一卷、《洞玄灵宝三师记》一卷。每卷都编为一、致一、有一、有二等号。所以《四库提要》称其“自《道藏》抄出别行者也”。此书对明清道教有一定影响。现存明《道藏》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。
①八卷。清李长庚修，张殿珠纂。李长庚字宏庵，辽宁辽阳县人，康熙二年(1663)举人，康熙十二年(1673)，任荣河县知县。在任期，仁慈爱民，德政颇嘉。张殿珠，举人，新宁知县。按荣志创修于明万历二十六年
三卷。清陈本礼(1739－1818)撰。陈本礼字嘉会，江都(今江苏江都县)人，生平事迹不详。为嘉庆年间诗人。《汉诗统笺》共包括郊祀歌、铙歌、安世房中歌三部分。陈氏以为读汉诗以上述三种最难读，而这三种诗
清刘沅撰。刘沅字止唐，四川双流(今四川双流)人。是书《大学》一卷，《中庸》一卷，《论语》上下各分二卷，《孟子》七篇，篇分上下卷。卷首皆有自序及凡例，《论语》之首，另有考辨。《大学》不用朱子改本。《中庸
不分卷。《焚余集》，一卷。清梁寿贤(?－1906)撰。梁寿贤，字少云，浙江山阴人，梁馥生之女，沈嗣鼎之妻。此书有民国八年(1919)排印本。书前有张锡銮、谈国桓、吴蒋、王兰芳、沈祖泽所作序言，张元奇、
十卷。清张彦士撰。张彦士，字龙弼。定陶(今山东定陶)人，顺治初岁贡生。官为黄县训导。《读史疑》一书评论史事，始于上古，终至元朝，共有四百多条，多作韵语，书中大多仿史家之赞体，且体例繁杂，议论稍有保留，
一卷。宋向滈(一作镐)撰。滈字丰之，河内(今河南沁阳)人。生卒年未详，宋向皇后的后裔，才调绝高。甚贫窘，曾官县令。其诗有“人情甚似吴江冷，世路真如蜀道难”之句，为杨万里所奇，工词，著有《乐斋词》，一作
一卷。清梅文鼎撰。梅氏著述推步之书计六十二种、算书二十六种，是编将各书撰写的主旨加以题解式的说明，其中述及古今中外历术诸家之源流得失，颇为客观。梅氏自著亦可从中得其大概。有知不足斋本，八千卷楼有抄本。
四卷。明袁(生卒年不详)撰。袁，字玉田，怀远(今属安徽)人，官泰安州知州。泰山古称“东岳”，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽。历代碑铭、石刻，文人题咏众多，为世所瞩目。是编四卷。乃袁为泰安知州，拾采明嘉靖三十四
五卷。清何绍基撰。何绍基(1799－1873)，字子贞，号东洲，晚号媛叟，道州(今湖南道县)人。诗人、书法家。道光乙未乡试第一，道光十六年(1836)进士。官翰林院编修、四川学政。通经史、小学。论诗推
二十卷。清刘翰周纂修。刘翰周，河北丰润县人，举人出身，乾隆五十九年(1795)任寿光知县。《寿光县志》，创修自康熙三十七年(1698)邑令刘有成，再修于雍正年间李方膺，三修于乾隆二十年邑令王椿。此志为