二卷。意大利卫匡国(?－1661)撰。卫匡国字济泰，耶稣会士，崇祯十六年(1643)入中国，除回罗马一次为耶稣会在仪式问题上作辩护以抗多米尼古人外，大部分时间在中国传教。清初他从杭州北行抵长城而止，所经数省之地，都一一图而测之，定其经纬，于1655年出版了一张中国地图，还写过一部中国历史书。最后死于杭州。《真主灵性理证》原为二书，一名天主理证，一名灵魂理证，原刻本颇多散佚，后由马良重刻，合为一书，题名为《真主灵性理证》，书前有马良作序。上卷撰述天主理证，共四篇，证天地间之有主宰。下卷撰述灵魂理证，共二十二篇，证人类之有灵魂。按基督教所创天主造天地万物及降生救世诸迹，此书略诸说不言，反言天主灵魂，可谓善于藏拙者。有土山湾印书馆重刻本。
一卷。旧题黄帝(生卒年不详)撰。黄帝，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。传说炎帝扰乱各部落，黄帝受各部落拥戴，率领各部落在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北省)
一卷。清苏芳阿撰。苏芳阿，字树藩，道光中叶官至工科给事中。他精心收集了从清初至道光十七年(1837)间，满洲、蒙古御史的人名、字号、旗分官阶，但由于年代久远，资料有限，致使书的内容繁简不一，有的失之考
一卷。清毛秀惠撰。毛秀惠，生卒年不详，字山辉，江苏太仓人，画家、诸生王愫之妻。清代画家，诗人。善长诗词，尤工山水画。著有词集《女红余艺》。并有其诗《戽水谣》一首云：绿扬深沉塘水浅，辘车声满疆圳。倒挽河
二十卷。明孙承宗(约1646年在世)著。孙承宗，字稚绳，高阳人。万历年间进士，天启初累官兵部尚书，东阁大学士。著有《高阳诗文集》。是集凡二十卷，其中，一卷至九卷收五、七言诗，第十卷收词，十一卷至二十卷
四卷。清田茂遇(约1661年前后在世)、董俞(约1661年前后在世)同撰。田茂遇，字楫公，号佛渊、乐饥处士，江苏青浦(今上海)人。少负文名，顺治十四年(1648)中举人，授直隶新城知县，未赴任。康熙十
四卷。后录一卷。清尤侗(1618－1704)撰。尤侗字同人，号悔庵。江苏长洲人。尤侗少博闻强记。康熙十八年中博学鸿儒科，授翰林院检讨，分修明史，著有《鹤栖堂集》。本书为补陆龟蒙、洪适、王铚、温豫等诸录
无卷数。吴达可撰。吴达可，明代宜兴(今江西宜兴)人，字安节。万历丁丑(1577)进士，历知会稽、上高、丰城，并有声，选授御史。视监长庐，岁侵，绘上饥民十四图，力请赈贷，改按江西，税使潘相不法，达可力折
三十卷。清胡承珙(1776－1832)撰。承珙字墨庄，安徽泾县人。嘉庆十年(1805)进士，选庶吉士，授编修，迁御史，转给事中，嘉庆二十四年(1819)授分巡福建延建邵道。此书大都申毛传之义，其未完者
二十八卷。明吴之俊(生卒年不详)撰。吴之俊字彦章，号芝房。万历四十一年进士。官武强县知县。本书纂辑故实，每卷标目，都喜为新异。全书分二十六类。即甄元、控舆、挈壶、采真、测符、提灵、综掖、纬阀、襄奁、延
十卷。清尚熔撰。尚熔江西南昌人。《辩证》书末有尚熔自跋，叙说写书经过：闲坐间取《史记》篇篇通释，复作十卷证，共三十四日而完成。但无书备考，不能繁称博引，未免疏漏，语多浅近，欲为读史者作指南，后改名为辩