蒲室集
十五卷。元释大诉撰。大诉字笑隐。生卒年不详。居杭之凤山，迁中天竺，又主建康集庆寺。此集诗六卷，文九卷。前有虞集序，谓其“如洞庭之野，众乐并作，铿宏轩昂，蛟龙起跃，物怪屏走，沈冥发兴。至于名教节义，则感厉奋激，老于文学者不能过，虽称之少溢其量。然其五言古诗，实足揖让于士大夫间。集中多与赵孟頫、柯九思、萨都刺、高彦敬、虞集、马臻、张翥、李孝光往来之作。”有《四库全书》本、上海图书馆抄本。
十五卷。元释大诉撰。大诉字笑隐。生卒年不详。居杭之凤山，迁中天竺，又主建康集庆寺。此集诗六卷，文九卷。前有虞集序，谓其“如洞庭之野，众乐并作，铿宏轩昂，蛟龙起跃，物怪屏走，沈冥发兴。至于名教节义，则感厉奋激，老于文学者不能过，虽称之少溢其量。然其五言古诗，实足揖让于士大夫间。集中多与赵孟頫、柯九思、萨都刺、高彦敬、虞集、马臻、张翥、李孝光往来之作。”有《四库全书》本、上海图书馆抄本。
一卷。明时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书是利玛窦和虞淳熙讨论释氏之书，以及辨莲池和尚《竹窗三笔》攻击天主之说汇辑而成。利玛窦力排释氏，所以引来学佛者起而相争，利玛窦则反唇相击，各持一悠谬
三十二卷。明刘若金(生卒年不详)撰。刘若金，字云密，潜江(今属湖北省)人。天启乙丑(1625)进士，官至刑部尚书。崇祯中乞病归里，隐居志医。此书成于清康熙三十九年(1700)。作者广集诸家之说，加上自
二卷。清胡与高(生卒年不详)撰。胡与高，字岱瞻，黟县(今安徽)人。雍正癸卯(1723年)举人，撰有《道德经编注》。合其弟与宗附言又称《道德经编注附解》。《道德经》传至清代，不知几易其容，久失原貌。胡与
一卷。晋梅氏撰。其生卒年、事迹及名无可考。清马国翰辑。《隋书·经籍志》载，梁有梅子《新论》一卷，失传。《唐志》也没著撰人。唯马总《意林》云，按其书断为晋人，是从书中称扬阮籍而知之，然并无他证。考《隋书
二卷。清丁晏(1794－1876)撰。丁晏字俭卿，一字柘堂，号石亭居士，江苏山阳县(今江苏省淮安市)人。道光举人，力主禁烟，曾参与镇压捻军起义。性嗜典籍，勤学不辍，生平笃好郑玄之学，对《诗笺》、《礼注
一卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞为明代诗人、作家、戏曲评论家。字元美，号凤州、弇州山人。太仓(今属江苏)人。少有才华。嘉靖二十六年(1547)进士，授刑部主事，后累官至刑部尚书。王世贞为
六卷。清唐英撰。唐英字俊公，沈阳人，官九江关监督。唐氏以明张氏(位)《问奇集》、李氏《问奇一览》所列骈字略而未详，且多讹误，因搜辑群书，于骈字下备注出典，并载出处，删讹补阙，又以己见折衷而成是书。卷五
一卷。南朝齐王俭(详见《丧服古今集记》)撰，清马国翰辑。是书据《南齐书》、《礼志》、《舆服志》所载辑，盖在制定新礼之前王俭议礼之作。本《传》谓王俭长礼学，谙究朝仪，每博议证引先儒，罕有其匹者。既非与人
三卷。清门应兆(生卒年不详)临摹补绘。门应兆，字吉占，正黄旗汉军人。善于画人物花卉。清乾隆年间，开四库全书馆，由工部主事，派往懋勤殿修书，充四库馆绘画分校官。补工部员外郎，升郎中，授宁国府知府。清高宗
一卷。唐代释慧净撰。慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。《佛说阿弥陀经义述》旨阐，独以为如来自发起(《阿弥陀经》)，即佛告舍利弗从是西方已下为正宗。依经开三分，一由序，二正体，三流通。三分例二